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母始什么意思,始母又是什么意思?

来源:百度知道 编辑:张华

应该2113是:无名,万物之始也;有名,万物之母也。5261大致的意思是:“无”可以用4102来表述天地浑沌未开之际1653的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。所以,无为并不是不作为,而是让一切回到初始的状态。道教博大精深,可惜现在看到的,未必是最初的版本,这句话是老子的《道德经》首卷中的一句话,意思是:有,是万物的开端;无,是万物的母亲,即无中孕育着万物。追答其实这句话我也不知道,前些日子翻了翻我妈的《道德经》,上头有long,long的赏析,所以就记住啦~如果你觉得我说得还不够详细,还可以问我,我再去翻翻书呢!,"无名,天地之始;有名,万物之母",出自《老子。道德经》,我理解的意思是:最初天地之间万物都是没有名称的,只有被赋予了名称,万物才开始区分并得以存在,有钱的为什么有钱,没钱的为何没钱呢www.179s.com防采集请勿采集本网。

【老子曰:天下有始,以为天下母,既得其母,以知...

意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。 出处:出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。 原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,

答:意思是:天地形成时没有出现万物,是后来天地生育了万物,所以天地是天下万物的父母。已经有了天地这个父母,也知道了万物这个子女的由来;已经知道万物这个子女,反过来观察这个天地父母。 出自《道德经》第52章,原文: 天下有始,以为天下母...

道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母 “道可道,非常道”整句话的意思是:可以道说的道,并不是我们平常理解的这个道,可以道说的名,也不是我们平常所理解的名。 可道之道,非永恒之道。 可名之名,非恒久之名。 天地本就无名

有,名天地之始;无,名万物之母。这句话是什么意思

天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本原,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。

答:应该是: 无名,万物之始也;有名,万物之母也。 大致的意思是: “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。 所以,无为并不是不作为,而是让一切回到初始的状态。道教博大精深,可惜现在看到的,未必是...

”无“是一切的开始,“有”是万物的开始。 用现在科学理论来解释。就是说宇宙从虚无开始(宇宙大爆炸学说的"原点'),从无到有。有了宇宙之后才有宇宙间的一切事物。 在各国、各宗教、各民族。都有类似的说法和传说。这些是古代的先贤大德们的宇宙

天地之始,万物之母,是什么意思?

(有大概就是存在,万物都是存在的,且存在的必然是事物,因此说)存在就是万物之开始,(有生于无,因此说)不存在是万物之母体

答:意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有“则是宇宙万物产生之本原的命名。 出处:出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。 原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以...

有名天地之始,无名万物之母。是指什么意思,内涵...

答:应该是“无名天地之始 有名万物之母”…… “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可...

无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢

答:意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。 出处:出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。 原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,...

“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始...

答:道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母 “道可道,非常道”整句话的意思是:可以道说的道,并不是我们平常理解的这个道,可以道说的名,也不是我们平常所理解的名。 可道之道,非永恒之道。 可名之名,非恒久之名。 天地本就无名...

夫天者,人之始也;父母者,人之本也什么意思

答:天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本原,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。

无,名天地之始;有,名万物之母.是什么意思

答:”无“是一切的开始,“有”是万物的开始。 用现在科学理论来解释。就是说宇宙从虚无开始(宇宙大爆炸学说的"原点'),从无到有。有了宇宙之后才有宇宙间的一切事物。 在各国、各宗教、各民族。都有类似的说法和传说。这些是古代的先贤大德们的宇宙...

道德经"有是万物之所始无是万物之所母"是什么意思

答:(有大概就是存在,万物都是存在的,且存在的必然是事物,因此说)存在就是万物之开始,(有生于无,因此说)不存在是万物之母体

无,名万物之始,有,名万物之母是什么意思

答:LZ的断句有点问题。。。一般的断法是 无名/万物之始,有名/万物之母 出自 老子 的 道德经 翻译出来就是 “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。 这里的无名 和 有名 分别作 无 和 有 来理解。 以上,...

意思是:天2113地形成时没有出现万物,5261是后来天地生育了万物4102,所以天地是天下万物的父母。已经有了天地这个父1653母,也知道了万物这个子女的由来;已经知道万物这个子女,反过来观察这个天地父母。出自《道德经》第52章,原文:天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。译文:天地形成时没有出现万物,是后来天地生育了万物,所以天地是天下万物的父母。已经有了天地这个父母,也知道了万物这个子女的由来;已经知道万物这个子女,反过来观察这个天地父母,天地没有死亡之身,会一直保持这样的状态,不会消亡。如果塞住了道的“进口”,关闭了道的“出口”,天下万物将永远不能繁衍生息(四季停止)。道的“进口”和“出口”畅通无阻,四季运转周而复始,万物才能生生不息,万物永远不会灭绝。能观察到事物微小的变化,从而明白事物的发展趋势。保持柔和宁静的心态和作风,能提高事物的辨别能力,让自己立于不败之地。借用天上的光芒,照亮所要观察的事物,明白了事物其中的道理,就不会有祸害殃及到自己;这些对事物的见解知识,是可以永远传承的。扩展资料:在本章中,老子又一次使用了“母”、“子”这对概念。在这里,“母”就是“道”,“子”就是天下万物,因而母和子的关系,就是道和万物;理论和实际;抽象思维和感性认识;本和末等关系的代名词。张松如认为“所谓既得其母,以知其子;既知其子,复守其母。正是把概念形成的理论证明,当作对具体事物认识的方法了。西周以来,中国已经产生了例如五行说那样原始、自发的唯物论。当老子第一次试图把那种元素化的‘物理性形式’推进到更高阶段的理论性的形式时,他的理论形式的唯物主义思想。也因受到了历史与科学条件的限制而表现出某种不成熟性,这种不成熟性,反映到更为复杂的认识论领域中来,就很容易带上一种以‘道’观物的特点。这是老子在认识上失足落水的一个重要原因。但又认为老子的确是强调抽象思维,对抽象思维和感性认识的关系讲得不够清楚。这是我们从本章内容中所得知的,不过不能把这一点加以夸大,相反,我们感到,老子对这个问题的论述引用了辩证的方法,他的“知母”、“知子”的观点是老子哲学思想的精华之一。不仅在春秋末年甚至在以后相当长的一段时期内,其思想水平是许多哲学家所不及的。本章的言外之意在于,世人都好逞聪明,不知收敛内省,这是很危险的事情,他恳切地希望人们不可一味外露,而要内蓄、收敛,就不会给自身带来灾祸,天下万物都有来处,其来处便如人母,即然明白了其母,便可以进而了解他儿子,了解了他儿子,又可以反过来怎样保护他的母亲,守住了源头自然能生生不息、永生不灭,第五十二章天下有始,以2113为天下母。既得其母5261,以知其子;4102既知其子,复守其母,没身1653不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗,身殃,是谓袭常。 译文:天下有开始,以开始为天下本源。既然得到它的本源,以本源而知道本源的果实;既然知道本源的果实,返回职守果实的本源,身体死后没有危险。阻塞它的嘴,关闭它的出入口,终身不用勤劳;开启它的嘴,成就它的事件,终身不会被拯救。发现细小叫做智慧,职守柔弱叫做强大。用它的光,还原回归它的智慧,从不舍弃,身体灾难,这叫做重复规律。 理解:天下是有起源的,并把天下的起源作为天下的本源。既然得到天下的本源,那么通过本源,我们就可以认知本源产生的后果。既然知道本源产生的后果了,我们就应该回到本源并职守住本源,那么即便你身死,你的认识、方法、事迹乃至名声也将永存于世,而自己的名誉和后代也不会遭致危险。 管住自己的嘴巴,少指指点点、少批评教导指挥,降低自己对外界的敏感度。学会懒惰,学会相信,那么你终身都不用勤劳。时刻都要张开自己的嘴巴,时时都希望用自己的行动去完成接触到的事情,那么你就会勤劳无比,最终会积劳成疾,以致终身都不能被拯救。其原因就是你只觉得自己本事大,却从不能相信也没有耐心相信别人。 能察觉那些难以发现的细节,并能通晓这些细节的形成原因,以及其前后变化规律,这就是有智慧。能坚守柔弱就是内心强大的人。运用智慧的光芒让自己言行举止,以及为人处世能够光明磊落。每次行动后,都要使自己还原回归到智慧本身。如果事无巨细都要亲力亲为,那自身的身体一定会有巨大灾难,这个就叫做反复的规律。 【把握事物的本质。认识由具体到抽象,再到具体。诚诞生了真理,真理诞生了宇宙。】 注意:本章的母子关系,其实就是因果关系。呼应第一章、第十章、第三十六章、第五十一章、第五十六章。 介绍:蒙哥马利在谈论如何用人时曾经说过这么一段名言:人大约可分四类,1聪明的,2笨的,3勤快的,4懒惰的,每个人都同时具备以上两种特性。第一种:非常聪明,但是非常懒惰,可以当司令。第二种:非常聪明,又非常勤快,可以当参谋人员。第三种:非常懒惰,又很笨,可以当士兵。第四种:非常笨,但是很勤快,马上把他赶的越远越好!注释:始,开始、起源。母,本源、基础。知,知识、知晓。子,本章定义为果实。复,往来、还原。守,职守。没,通“殁”、死。殆,陷入困境、危险。塞,阻塞。兑,说也《说文》。门,出入口。勤字本义:短期内格外用力。启,开启。济,成就。事,侍奉,事件。见,看见、显现。明,智慧。遗,落下、舍弃。殃,祸害、灾难。袭,重复。常,恒久、经常、规律。本回答被网友采纳,天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母意思:天地万物本身都有起始,这个始作为天地万物的根源。如果知道根源,就能认识万物,如果认识了万事万物,又把握着万物的根本,天下总有一个开端,我把道作为形成天下万物的原因。既然已经找到原因,就可以知道其结果;既然明白了结果,就可以反推其原因。本回答被网友采纳内容来自www.179s.com请勿采集。

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