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灵宝符书秘诀大全,道教古籍

来源:用户 收藏 编辑:王强

道教符咒典籍(一)《三洞神符记》道教符篆书。一卷,撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332636336符之名笔而成,心中得意妙处”。(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》简 称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道,载五方五帝姓讳名字,所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”,“上应五 星”,“下表五岳”,“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙,长生不老,役使万神”;诸百姓欲治病治生,求福求财,均可书符佩服,“修德行道,其神自诣”,所愿 得遂。盖“身佩五符,万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。(三)《三皇文》又称《三皇内文》,即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。乃道士入山用以劾召鬼神,制御百邪,以免祸害之咒,并载有《太清黄神越章秘印》,以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。(四)《太上三洞神咒》道教咒语汇编,以雷霆诸咒为主,其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文,合计七百八十余则。咒文大多为四言,短者仅十余字,长者达二千字。(五)《太上洞渊神咒经》又名《洞渊神咒经》,简称《洞渊经》、《神咒经》。共二十卷。西晋道士王纂编。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品,并附有各种制鬼符篆。(六)《太上秘法镇宅灵符》专言镇宅符篆之事,谓用符篆埋于屋角下,可驱魔逐邪,镇宅安家。书中收有厌鬼避邪之镇宅灵符七十二道。曰能“厌镇凶恶之鬼”,“厌镇牛马六畜死伤鬼”,“厌除家鬼克害人口”。(七)《太上助国救民总真秘要》元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。所载道法以天心正法为主,大旨以符咒为人祛邪治病,“助国济民”。载有天心正法斗下 符咒和《上清隐书骨髓灵文》。 《骨髓灵文》谓“功验神奇,莫可拟测”,除习用的火铃、撼山、锁龙、捉神等符外,复增五狱符、阴阳日都匠符等,以广其用。(八)《太上老君混元三部符》本书集各种神符七百四十余道,中有厌怪、避鬼、安魂、护身、安宅、避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕诸符。其行符之法,大体是书符著怪处,或安门户床物,或佩带吞服。(九)《灵宝玉鉴》全书二十五门,每门收短文或符篆若干篇,其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇,所收符篆咒诀数以千计。(十)《灵宝无量度人上经大法》是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨,并吸收其他符篆丹法,编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。书中称此灵宝大法乃三洞祖教,万法之宗,其要在行咒、行符、行法三者,“咒者上天之密语也,群真万灵随咒呼招,随气下降;符者上天之合契也,群真随符摄召 下降;法者主其司局仙曹,自有群真百灵各效其职,必假符咒呼之而来,遣之而去”。原此法之根,本自灵宝之气,即元始祖气,此气亦人所共禀,乃符咒感召灵宝 之本,故此道法以内炼祖气,思存天神与己神合一,而以书符飞章通其邮。(十一)《法海遗珠》此书为宋元金丹派南宗及正—之总集。共收符咒秘法四十余种。派中天师派、净明派、西河派等符篆咒法所述道法,包括符咒、混炼内运法、奏传仪文等,用以召神疫鬼、祈禳祷告,以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃,炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等,皆详备法式。(十二)《太平经》道教早期经典。除有奉天法道,顷应阴阳五行之则、政治之道、善恶报应、长寿成仙等内容,还有大量的禁咒、丹书吞字、符篆等内容。认为念符可以使“精神自 来,莫不相应,百病自除”,并宣扬神咒能使神为人祛除灾疾:“天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也。人民得之,谓为神祝也,(祝也)祝 百中百,祝十中十。祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神为除疾……用之所向无不愈者也。”(十三)《云笈七签》道教类书。七部一百二十 二卷,包括秘要诀法、神仙符图、杂修斋戒、存思魂神等,皆分门别类汇集。第45—51卷的《秘要诀法》,著录修行中诸种诀、咒、法、符图。第79—80卷 的《符图》,著录《五岳真形图序》、《二十四真图》等八项,述符篆授受、名称、佩服等,卷八有符图共25幅。(十四)《上清灵宝大法》道教灵宝派道法全书。凡有关修炼、斋醮及各种方术,皆有收录,内有各种符图数以千计。全书共分二十七门。以上典籍皆见于《道藏》。.(十五)《发病书》敦煌遗书。敦煌唐人用符咒治病之大杂烩。中有“推年历法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病时法”等,还有若干神符,注明某年生人带此符吉,或带此符可却病等。(十六)《钤诀》古代兵书。即《玉钤篇》与《玄女六韬要诀》之合称。书中多有符术。《后汉书·方术列传》“纬侯之部,钤决之符”注:“兵法有《玉钤篇》及玄女《六韬要 诀》,曰:‘太公对武王曰,主将有阴符,有大胜得敌之符,符长一尺;有破军擒敌之符,符长九寸……诸奉使行符稽留,若符事闻,闻符所告者皆诛。:”(十七)《祛疑说》明代储泳著,内容包括对巫师的“咒水自沸”、“咒枣烟起”、“咒枣自焦”等骗人手段的揭露。二、汉族民间符咒典籍(一)《鲁班经》明代人编的一本木匠用符咒书,有黑符咒也有白符咒,还有破邪术的符咒。白符咒包括建房、镇宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠,工匠所施用的使房子主人一家遭厌胜的符咒。(二)《万法归宗》将一部分道教符咒和民间符咒汇编而成的册子。内容庞杂,举凡画符秘法、设坛符咒、诸神仙咒、治病符咒等无不包罗其中。此外,民间符咒术还有《六壬仙师法诀》、《千镇厌法经》、《三元百镇秘书》、《符咒全书》等,内容大都因相互抄袭而雷同。另据说还一本名为《草皮经》的民间符咒书,若熟悉其中的符咒,便能辨别出鸟兽的足印及知晓鸟语兽音。三、少数民族符咒典籍少数民族中基本没有符书,但咒书却很发达,像彝族的不少经书,壮族的《布洛陀经诗》等都可视为少数民族的咒书。此外,水族的水书、纳西族的东巴经、锡伯族 的神书等中都有许多驱鬼、驱病魔恶神,避自然灾害、兽害、宿敌暗害的咒语。这些都是我们研究少数民族符咒方术不可缺少的文献资料,不了解不等于不存在,不知道不等于没有,也许,为了随缘帮度有缘之抄人。bai如洒净、超度、招魂、祈du福、祛病zhi、求嗣、度关、禳星、dao改运、开光、祈雨、送童子、驱鬼邪、破解灾难<如牢狱、离婚、小三、不育、邪病等>,找人寻物、讨还债务、借寿延命、破解诅咒施降等各类法事,本回答被网友采纳www.179s.com防采集请勿采集本网。

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道教的经文典籍浩如烟海,古时称“一切道经”或“道藏”,藏是宝藏的意思。据道经记载,道教经书收之于灵宝天宫,共计一万八千多卷,各类经教因时代背景不同、众生根性不同,随其劫数,应运而生,流传下土。经文若不应在世间继续流传,上界高真则假

现如今我国中存在的宗教中以三大宗教为主,一个e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433653432是佛教,一个是道教,还有一个就是儒教。道教作为我国本土宗教这么多年一直屹立不倒,跟道家创始人老子以及祖天师张道陵有着分不开的关系。在《后汉书·张鲁传》我介绍当年天师道张道陵发展道教的故事,当年天师道,张道陵暂居蜀地,而后上山鹤鸣学道,也正因如此才有了后面道教的发展。他利用在山中学的皮毛道术来迷惑愚昧的百姓。一、古代的封建思想我国从原始社会开始就已从崇尚神仙鬼怪之说,我当时张天师张道陵发展的道教也是偏向于神化,尊道家创始人老子为太上老君与灵宝天尊,元始天尊并称为三清,正因如此天主师张道林发展道教才如此的顺利。被天主师张道陵神化后的道教,就这样走进了每家每户的心理经过后来一些统治者的大力发展,在民间越来越深入人心。二、祸害一方道教是以道家原先的基础发展而来,当年祖天师张道陵学道,以学符咒符箓以后就下山开始了一系列的敛财行动,但是受他知道者就要交那五斗米,这对于当时封建统治下被压迫剥削的百姓无疑是雪上加霜,遥想当年,田园诗人陶渊明在彭泽当县令时月俸五斗米。可见五斗米的珍贵。所以说天祖师张道陵以符咒符箓来祸害百姓,但是道教的宗旨却也算是造福百姓,而且道教的传承从历史来讲可以所以历史久远,一直发展到现代,成为了我国三大宗教之一。道教传播到国外也是广受欢迎,传播与周边国家影响甚远,纽约时报更是称老子是古今十大作家之一,由此可见老子以及道教对于世界的影响力可谓深远内容来自www.179s.com请勿采集。

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