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【原】为什么行善不能积德?只因为善恶没分清!

来源:用户 收藏 编辑:杨丽

行善积德主要是对弱者支持的形容方式,如何区分:无愧于心是根本,在者就是不能破坏别人的幸福,还有就是做的事最好是符合大多数人的利益。参考资料:自己,善与恶之分、2113好与坏之别,关键5261在对相对而言!4102只有确定了对象才1653能分之!专比如:在寒冬,儿子给属父亲买了一件一千元的保暖大衣。对于儿子和他父亲及商家是好,但对于还处于饥饿都没能解决的贫民来说就是坏,一千元能够让他们解决至少两三个月的生活问题了!,……善恶都还没分清,你看你混到啥程度了不以善小而不为,不以恶小而为之!,无愧于心你把分给我就叫行善积德了,恩,能给个十万八千分的话更好,破坏他人之利那就是恶举例:你踩到了花花草草,夺去了他们在这世上生活的权利,这就是恶!,能帮助人的时候尽量帮助也是善 但如果助纣为虐那就不好了www.179s.com防采集请勿采集本网。

行善积德是中华民族的传统美德。但是生活中却有一个怪现象:有的人处处行善却没有得到好的福报;有的人名声不好却是家门兴隆。因此社会上甚至有了“好人没有好报”的抱怨和牢骚。这到底是什么原因呢?关于这个问题,在《了凡四训》中有一个明确的分析和答案。

你希望别人对你好还是对你坏?大多数人都想他人对你好,自己能生活在快乐的世界里。而别人对你好的前提是你也应对别人好,所以你行善了,积德了,让别人快乐了,就是种下了善因,以后得到的果报就是他人会对你好,关心你,爱护你。 所以行善积德

《了凡四训》中认为:一般的人,没有弄清楚善恶的标准,以至于在行为上颠倒了善恶。其中,了凡把“善“分成了八种。了凡认为:行善而不明白善理的人,就会产生自认为行善,实质是在作孽的行为。以至于不会得到善报。只有弄清楚了凡说的这八种善,才会彻底明白什么才是真正的善。那是哪八种善呢?

《周易》有句:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的名言。其意思是说,积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,本人来生必有正报。其意义告诉世人“善有善报,恶有恶报”。 为人父母者都是望子成龙,望女成

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真善和假善

有益于人群,也就是大部分人利益的,即使是打人骂人的行为也是善;为了自己的私利,尊重别人、礼让他人也是恶。这里强调的是行为的动机和目的,出于善的动机,其行为就是善的;出于善的目的,发自内心的善才是真正的善。

行善积德真能改命改运,这有佛经中的依据。 你可以看一下佛学小电影:了凡四训电影版。这是了凡先生的亲身经历,通过改正过失,并行善积德,改变了不好的命运。 朋友你知道如何行善积德吗?有两点注意事项。 一,就是要孝顺父母, 百善孝为先,

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端正之善和歪曲之善

因为积阴德呀

谦虚谨慎,为人随和的好好先生不一定是善人。敢作敢当的豪爽之人才是善人;顺乎世俗人情,讨好世人的不是善的行为。一心只为济世、不媚俗世,纯粹爱人助人才是端正之善;有媚世之心和愤事玩世之心,就是虚伪歪曲的善。

宇宙包含着大自然的各种精微信息能量物质,我将这一精微信息能量物质称做“大自然精华之气”,并与万物息息相关,五行生克,表里相连,因此形成因果定律,由于人不懂大自然与人的生克之理和因果关系,就会经常做出错事而不知晓善恶果报,导致肾精

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阳善和阴善

做了善事让人知道叫做阳善;做了善事不让人知道就是阴善。了凡认为:阳善只能享受获得名利的福报。阴善却是能得到上天赐给的厚福。了凡进一步认为:一个人如果没有什么过失,却被横加恶名,这个人如果能逆来顺受,他就是有大的道德修养的人,其子孙后代必定会享受他的福报而会突然大发。

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是善和非善

判断一件善事的功过得失,不应当单从事情的本身来看,还要看效果。现在所做的虽然善,但是这件事的影响足以害人,那看来像是善,而实际上并不是善;现在所做的事虽然像是恶,实际影响能够救人,就是善。

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偏善和正善

善者为正,恶者为偏,这是大家都知道的。出自善心却做了恶事的,这是正中之偏;出自恶心而做了善事的,是偏中之正。因此,做一件事情,应把动机与效果结合起来看。

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半善和满善

发自内心真诚自然的做善事,事后不会牢记在心头,即使是一件很小的善事也会达到功果,这就是满善。如果施恩图报,做了善事为的是贪图别人的回报,就是再大的善举也只能算是半善。

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大善和小善

一心为天下苍生着想,心系国家利益,即使是做了一件很小的善事儿,在功果上也是大善。如果只是为了自己的利益,做善事为了获取个人的名声和利益,即使做的善事再大,捐助的钱财再多,在功果上也只能算是小善。

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难善和易善

有财有势的人去行善助人是很容易的。很容易去做善事却不去做,这是自暴自弃。这样的人是没有福报的。贫穷的人帮助别人行善积德很难,现状很难却能坚持去做,这才会是难能可贵。


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这需要从两个角度上讲。首先,善恶的概念究其实质,是人类按照自我需32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333264653365求而设定一个分别意识观,为了高度地满足自我私欲而不断地进行修改,所以又具有时空差异。从这个角度分析,所谓善恶观,其实并没用一个绝对的标准,因而也就不具备符合逻辑和真理的特性。譬如计划生育,战争年代提倡多生,人口过剩的时期就提倡避孕少生,时至今日,各个国家都会根据自己国家的要求而各行其是。譬如堕胎,在许多国家都是很正常的事情,但在某些宗教国家,这种行为会被处以极刑!五十年代,国家粮食不够吃,于是将与人们抢食的麻雀作为四害之一,有的地方会拎着麻雀的尾巴去有关部门领奖,而今天杀害麻雀却成为了违法的行为。即便是同样一件事,不同的人众也会有不同的观点。有时候,国与国之间,会因为自身利益而发生冲突,于是,个个都标榜着自己的正义行为。这时候,所谓善恶的标准又在哪里?佛家善恶观,是从因果观与修行的角度上所言,因而与世俗的善恶观有区别。在修学的阶段,行者要求严守十善业、避免十恶业,这样可以积累行道资粮。一旦悟道,会从智慧的高度看待一切物相,而破除边见的陋识。简而言之,智者举心动念皆是利益众生之举,行事中任运自如,分别善恶而不再执着于善恶的束缚了。南无阿弥陀佛!明心合十!本回答被提问者采纳,这个问题看bai似简单,但du是要想深层zhi次的说清楚不太dao容易。首先,要知道善的版本质。万法皆空,权本质上,善恶也是空,道德经有天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。只是世人有分别心,所以才有善恶之分。而佛家是随缘度化,所以随众生心而讲善恶。比如,我们很常见,街上有一些乞丐,年轻力壮但是不靠劳动生活,很多人觉得给他们钱就像被骗一样。其实,换个角度,骗人是他的事,自然会有报应,是否施舍是你的事情,你施舍了,你就是善的,自然有善报。所以,行善在于每个人的出发点,而不是看行善的对象,而佛家讲慈悲,认为那些坏人比好人更可怜,好人起码轮回会更好,而恶人可能会入地狱,病的更严重。所以,佛家的慈悲更侧重本质而不是表象。 佛家虽然讲善恶,但是佛家最主要讲的却是智慧,最高层次的解脱是智慧的解脱,积德行善是相,智慧是本,迂腐的行善和小聪明的作恶其实是自欺欺人或者迂腐的。 鬼门关有副对联,可以说明这个问题。【有心为善其善不赏,无心作恶其恶不罚】,不矛盾,善有几个层次人天乘的善,就是帮助别人,积德行善小乘的善,是解脱大乘的善,是一切为众生,无我一乘的善,一切圆满,西藏的高僧可以说明一切内容来自www.179s.com请勿采集。

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