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原创贾元春省亲时儿女情长,视钗黛一样,一回宫立马翻脸,太功利了

来源:用户 收藏 编辑:王强

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在整部《红楼梦》中除第18回省亲外,贾元春再无正式登场,然而贾府的荣辱和贾宝玉的婚姻全都纂在她手里。尽管她在省亲时,一再表达了她自己的愿望,甚至说皇宫是一个见不得人的去处,但从她的行为上看,我们只能得出的结论是,省亲时她所说的那些儿女情长的话,只不过是她在宫中长期压抑下的情绪释放。一转身回到皇宫,她就是另外一番景象了。

楼主你好 这很好理解,皇家的威仪嘛。按你的意思,不盖大观园。让一个贵妃住在贾家。。这能行吗。皇帝的面子往哪搁?何况书里写得很清楚,修园子的钱还是宫里拿的,羊毛出在羊身上。

贾元春究竟是一个什么样的性格,我们从几处可以总结。

第十八回:林黛玉误剪香袋囊 贾元春归省庆元宵 曹雪芹先生用了十八回一回书的容量,详细的描述了贾元春正月十五归省荣国府,戌初从皇宫起銮到荣国府,到丑正三刻,从荣国府起驾回銮的不足四个时辰的全过程,说从戌初到丑正三刻(就是从正月十五

第一处:她的身份

贾元春回府省亲,出现在原著中的第十七,十八回,见到亲人落泪是因为他从小就被父母选去宫中做才人,从此以后很久都未能与家取得团聚,在宫中的日子自然不好过,所以见到亲人就落泪了。

贾元春因贤孝才德被选入宫中作女史,后来又晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃。女史这个职位在清朝实际上并不存在,倒是在明朝的女官体系中可以找到。元春因贤孝才德入宫,又因才德升职,这说明元春不仅才华出众,而且性格稳重温和。

《红楼梦》是中国古代四大名著之一,是古人智慧的结晶,也是他们留给我们不可多得的文化宝藏。《红楼梦》以贾府的发展为线索,讲述了一个家族的兴盛与衰败的变化,诉说了世事变化的无常,因此引起了不少人的共鸣。而对于贾府发展起到重要影响的

第二处:省亲时和省亲后的表现

贾元春回家省亲时,有以下这些事情象征了她走向死亡的命运。 01. 回家省亲的时间想必大家都曾经听说过这么一句话,一入宫门深似海,想出来可就没有那么容易了,更别提与自己的亲人相见面。贾元春入宫多年,也终于有了一个恩赐,可以回家省亲。贾

贾元春省亲时的表现,我们看到的只有一个字,那就是“悲”。文中写她垂泪的模样多达四五处,这说明她心中充满委屈。为何委屈,小说也交代了,因为她向往的是一家人共享天伦的小民生活,但现实给她的却是一副沉重的枷锁。

但是值得怀疑的是,她是否真的发自内心的委屈。她嘱托父亲贾政要以国事为重,这说明在她的心中,把家族荣誉是放在第一位的,这也就意味着,她实际上是认可自己的牺牲价值的,这从她省亲后的表现也可以得到证明。

贾宝玉是她唯一的亲弟弟,如果从她的小民价值观出发,她一定希望宝玉能按照自己的意愿生活,并得到自己想要的婚姻,全力支持宝黛婚姻。但实际上,她并没有那样做,而是做了相反的表态。

端午节赏礼,她故意把宝玉跟薛宝钗同等看待,赏成一样的,而把与她血缘关系更近的黛玉划了出来。而在省亲时,元春对宝钗和黛玉的印象是,“终是薛林二妹之作与众不同非愚姊妹所及”。

凝晖钟瑞匾额薛宝钗芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕,孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞。

但是细看薛林二人的诗风却差异很大,薛宝钗的诗《凝辉钟瑞》,从题目到内容都是在雍容典雅地颂圣。“ 凝晖钟瑞”是光辉瑞象的意思,晖指日光瑞,是吉兆。“高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪”,是把贾元春比作黄莺,从贾府这个幽谷迁到了皇宫的高柳之上,那幽静的竹林等待凤凰来。“文风已著宸游夕,孝化应隆归省时”,是说贵妃归省把帝王提倡诗歌的传统带来,贵妃省亲则是遵守封建宗法的表现。“睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞”,是说贵妃诗才了得,以至于她在元妃面前都不敢写诗了。薛宝钗的马屁拍得既到位,又不失身份,好比乾隆身边的和珅,定能使得“龙颜大悦”。

世外仙源匾额林黛玉名园筑何处,仙境别红尘。借得山川秀,添来景物新。香融金谷酒,花媚玉堂人。何幸邀恩宠,宫车过往频。

再看林黛玉的诗《世外仙源》,这首诗前四句都在写景,后四句才转回到写人。从诗名到内容都透着一股仙气,虽也有颂圣的味道,但词藻远不及薛宝钗的诗那么华丽。如果把林黛玉比作一位朝臣,顶多是唐明皇身边那个恃才傲物的李白。

薛宝钗和林黛玉都是聪明人,但是她们的聪明用在了不同的去处。前者的聪明用在笼络贾府的人身上,后者的聪明只用在获得宝玉的爱情上,两者对比,很显然,薛宝钗占据上风。

贾元春根据对薛林二人的实际考察,从而做出了对贾府有利的判断,即在贾宝玉的婚姻上,她站薛宝钗。很显然,贾元春的行为与她省亲时的表现完全相反。这说明在她的内心深处,功利性是占据第一位的,因此,不得不说,她的性格当中充满了政治的虚伪性。

第三处:她的象征物

小说中的主要人物几乎都有一个与其性格相近的象征物,比如湘妃竹与林黛玉,金锁与薛宝钗,通灵玉与贾宝玉,风筝与贾探春,同样,贾元春也有,那就是制灯谜制出的爆竹。

爆竹从点火到升空爆响,也不过几秒钟的时间,我们平常形容一个人脾气暴烈时也常用到炮仗。将爆竹用来象征贾元春,除了对她命运结局的暗示,也从侧面表明她性格当中刚烈的一面。

由此可以总结出,贾元春的性格实际上还挺分裂的。在皇宫里生活,既要有智慧谋略,又要行事果断,避免授人以柄。在她稳重成熟的背后,藏着的是内敛的刚烈与果敢。

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第一出叫做《家宴》,是一个折子戏636f70793231313335323631343130323136353331333332623962,是《一捧雪》这出戏里面的一折。这个戏名的意思就是说一捧雪是一个古玩,一个玉杯的名称,就是一个玉器,一个像白雪一样的玉器,拿到手里面像一捧雪一样,非常珍贵。这是清代一个叫李玉的人,他做的剧本《一捧雪传奇》。一捧雪这个重要道具贯穿这出戏的始终,造成了很多人的不幸命运。脂砚斋的批语很细,在这第一出戏《家宴》,《一捧雪》当中的《家宴》的旁边,就批了,说“伏贾家之败”。第二出戏就是《长生殿》。脂砚斋在这个戏的戏名后面的批语就更清楚了,脂砚斋就明写“伏元妃之死”。《长生殿》写的是唐玄宗和杨贵妃的故事,三军哗变,杨贵妃就被赐死了,自己又不愿意上吊,是被人用绸子缢死的,就是“荡悠悠,把芳魂消耗”。第三出戏是折子戏《仙缘》,写的是黄粱一梦的故事。脂砚斋对此的批语特别惊动红学研究者。脂砚斋说,点这出戏埋伏的是“伏甄宝玉送玉”。就是在八十回以后会有一个重要情节,甄宝玉这个人物要正式出现,而且他有一个行为就是送玉,这个甄宝玉送的什么玉?为什么要送玉?送完玉以后又出现了什么情况?现在一概不得而知。  第四出戏也是折子戏,是《离魂》,《牡丹亭》里面的。脂砚斋的批语说得很清楚,就是“伏黛玉之死”,《豪宴》;(庚辰双行夹批:《一捧雪》中伏贾家之败。)   第二出《乞巧》;(庚辰双行夹批:《长生殿》中伏元妃之死。)   第三出《仙缘》;(庚辰双行夹批:《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。)内容来自www.179s.com请勿采集。

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